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vescovo di Iìeims nel
5 ~2,
si parla di fratellanze,
di -com–
pagnie, di società e
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di scuole. -A questo prelato si attrihui-.
sce 'eziandio l'origine , ovvero la regolarità ' delle confrater–
nite,
e
le
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norme disciplinari
d ell ~
medesime. Fra le al
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cose egli prescrisse: « Che tu tti' i confratelli dovessero es-
,
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sere congiunti cogli ossequi , colle oblazioni, colle lumina-
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rie, colle esequie ai defun ti, . e con al tri somiglianti uffizi
di pietà ; offrendo candele in parti colare
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in generale ,
prima
o
nella messa ; vietò
i
pasti e permi se soltan to .qual–
che refezione'· di pane inzuppato nel vino ; ordinò che co–
loro
i
quali, avessero fatti pasti, se
preti -o
chierici, fossero
privati del grado; se laici .' o donne, fossero separate fino al
compimen to d'una imposta penitenza; pr òihi le unioni ,- dei
confratelli assent e -il sacerdote, e le colazioni prima dei di–
vini uffi ci. »)
: Il Sirmondo ed il Pagi vogliono che le confraternite
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hiano avulo la loro origine nel 658 o nel 660, epoca in
cui venne celebra to il concilio di 'Nan tes
'(4) ,
nel canone 15'
del qual e si parla
De collectis, oel confratriisçquas
consort ia
vocant;
e quantunque il Du Change restringa (la signifi ca–
zione della parola
consortium
.(5)
alle congregazioni dei sa–
cerdoti, cer to
è
che ivi si tratta 'di una confraternita di laici,
-alla quale potevano -ammcttersi eziandio i chier ici secolari .
.Che a' tempi di Carlo Magno e prima dell'anno .800 esi–
s tess~ l'o
già fra' i cristiani d'occident e delle confraternÙe di
persone .pie, lo abbiamo dà quanto ' riporta
'il. ~liJ ra tori ,
il
qual e scrive «che allora erano -istit uite delle compagnie
affine di esercitare alcune opere caritatevoli .e pietose, -cioè
offrire
al tempio , mantenervi la luminaria, accompagnare
alla sepoltura i defunti, dar limosine, ed attendereceteris
pietatis officiis)
per guadagnarsimerito presso Dio e prestarsi–
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bene del prossimo
(6).
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1-2
BASILICA
~iA(ÙSTRALE
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